Хождение с Господом, которое только Христос может осуществить

(Отрывок из проповеди Вэйна Барбера на конференции в Румынии 2-5 мая 2012)

Встреча с Христом радикально изменила жизнь Павла. До нее он старался угодить Богу своими собственными усилиями, после – только Христом.

В Гал. 2:19-20 Павел говорит: я был распят со Христом, но все же живу; впрочем, не я живу, но Христос живет во мне. В Фил.2:21 – для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение.

Во 2 Кор.1:1-17 Павел вынужден защищаться от обвинений. Единственное и самое большое защищение Павла – это его жизнь и его свидетельство. Во-первых, верующие из Коринфа его не ценили, во-вторых, они обвиняли его в том, что он сказал, что придет, и не пришел. Павел называет свое защищение апостольства безумием.

Представьте себе кухонную варежку-прихватку для горячих кастрюль – такая наверняка есть в каждом доме. Она сама по себе не может ни взять за кастрюлю, ни даже просто одеть себя саму на руку хозяйки. Ты можешь пытаться ей говорить и приказывать, чтобы она сняла кастрюлю с плиты, но она ни сдвинется с места. Почему? Потому что она мертва и безжизненна сама по себе. Она не имеет силы внутри себя. В ней нет жизни. Но если ты оденешь ее ра руку, она будет делать то, что тебе нужно. Теперь в ней есть жизнь. Потому что рука внутри варежки-прихватки ее направляет и двигает.

Это иллюстрирует жизнь христианина. Ты не можешь быть христианином без жизни Христа в тебе, который тебя направляет и двигает. Либо Он живет в тебе, и тогда ты имеешь жизнь, либо Его жизни нет в тебе, и ты пуст и ничего сам по себе не можешь.

Только Христос внутри меня делает меня христианином, и делает меня способным жить христианской жизнью.

Если Христос не живет во мне, я не могу исполнить заповеди Божьи.

Одна из проблем Коринфянской церкви была в том, что у них были лжеучителя.

В своем первом послании к Коринфянам в первых четырех главах Павел пишет, что, несмотря на свою власть апостола, он пришел к ним в страхе и трепете для того, чтобы проповедывать Евангелие.  В 3 главе он говорит им, что они еще младенцы, потому что не могут сказать, что сделал Христос в них и через них. В 5-той – узнаем, что страшный грех прижился в церкви, а члены церкви говорят: «у нас все хорошо». В 7-ой он пишет о проблемах семейной жизни. В 8-ой – отвечает на возникший у них вопрос: что делать с мясом, которое пожертвовано идолу – кушатьего или не кушать? Павел говорит, что вопрос не в том, есть или не есть это мясо, потому что в деле спасения это ничего не играет, а в том, чтобы не пренебрегать совестью немощного в вере брата. В 12-той главе Павел пишет им о духовных дарах, объясняя, что не все, что не следует всякое эмоциональное переживание считать духовным даром. В 13-той – не важно, на каком языке ты говоришь, но если ты не имеешь любви, которая есть плод Духа Святого, а не плоти, то ты просто звенишь и звучишь, твои слова не приносят пользу другим и не служат к созиданию церкви. В 14-той главе Павел говорит им о том, что говорение на незнакомом языке – не для верующих, а для неверующих. В 15-той – отвечает на неверие некоторых из них в то, что Христос действительно телесно воскрес из мертвых, и вновь говорит им Евангелие Иисуса Христа. В 16-той – о том, что они – самая богатая церковь, но и самая жадная, потому что не хотят собрать даяние для бедных братьев в Иудее.

Первое послание к Коринфянам Павел отправляет им с Титом, и встречается с ним, чтобы узнать, какова была их реакция на это письмо. Их реакцией было покаяние. Второе послание к Коринфянам – другое письмо им. Павел говорит здесь с ними повышенным голосом.

Печально, когда в церкви большинство людей заняты собой, молчат и не поддерживают пастора, которого кто-то критикует. Во 2 Кор.12 главе Павел говорит им: вы меня принуждаете принять меры, которые я не хотел использовать. Во-первых, я пишу вам, говорит он, потому что вы меня заставили, во-вторых – потому что я защищаю себя и свое апостольство.

Попробуй быть на месте Павла, когда ты знаешь, что твое сердце чисто перед Богом, что ты сделал все, что только мог, и, тем не менее, есть те, кто тебя критикуют и обвиняют. Как отвечать этим людям в церкви? Ты не можешь? А кто может? Христос в тебе может!

В Кол.2:6 Павел говорит: как вы приняли Христа верой, так и ходите в Нем.

2 Кор.1:12- похвала наша есть свидетельство совести нашей, – говорит им Павел, – мы жили не по мудрости плоти, а по благодати Божией (Христос в нас).

В послании к Филиппийцам Павел говорит, что ему бывало очень тяжело, но он приучил себя быть благодарным и довольным тем. Павел такой же человек, как и мы с вами. Он не был  рожден всем довольным. Но в обстоятельствах он научился этому. Значит, это возможно и нам.

Выражение «Христос в тебе» – не просто красивое выражение. Оно проверяется по Слову. То есть ходи достойно твоего призвания. «Я христианин» – значит, что Христос во мне живет, решает, направляет мою жизнь.

В ст.13-14 Павел говорит, что придет день Господень, когда мы – те, кто Христовы – предстанем на судилище Христово, где мы получим награду. Павел говорит коринфянам этими словами: вы знаете сейчас отчасти, но в тот день узнаете до конца, сполна. Наша награда, расплата не здесь. И ты еще не дома. Твоя расплата ждет тебя дома.

В ст.15-16 Павел пишет, что именно потому, что он узнал, что происходит в Коринфе, он едет не к ним, а в Ефес, и оттуда пишет им это письмо, известное нам как Второе Послание к Коринфянам.

В ст.17-18 Павел говорит: «Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то `да, да’, то `нет, нет’? Верен Бог, что слово наше к вам не было то `да’, то `нет’».

Человек, ходящий по плоти, будет тебя критиковать. Но ты, как Павел, иди с поднятой вверх головой.

Подумай, кто тебя критикует в твоем служении и почему? Обвинения необоснованны или несправедливы? Беги к Богу всякого утешения  и позволь Ему утешить тебя (ст.3).

Павел в ст.8-10 говорит, что они «отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что даже не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит».

Когда ты видишь кого-то, идущего в скорби, «по долине смертной тени», и полагающегося на Бога всякого утешения, эта проповедь жизнью тебя научает больше любой словесной проповеди.

Итак, ты получил все во Христе. Для чего? Вовсе не для того, чтобы все получить от Господа, но для того, чтобы Господь получил все от тебя.

Позволь Ему жить в тебе Его жизнью и действовать в тебе и через тебя.

Сценарий своей жизни доверь Богу

«Где Бог?», «Почему столько зла в этом мире?», «Почему мне так тяжело?», – время от времени слышны эти и подобные вопросы.

В Библии в книге Бытие рассказывается история жизни Иосифа, как он, любимый сын отца (Израиля), верный ему, в свои семнадцать лет был из зависти продан в рабство родными братьями.  Причем их первоначальный план был еще хуже – убить его. Но написано, что Бог был с Иосифом, и давал ему успех во всем.

В Египте Иосиф становится управляющим дома Потифара – того человека, который купил его. Но жена Потифара не дает ему покоя, и ежедневно пытается склонить Иосифа к интимной связи. Иосиф ежедневно отказывался, потому что он считал это «грехом» и «великим злом перед Богом». Однажды, когда рядом никого не было, она схватила его за одежду и принуждала его спать с нею. Он вырвался и убежал, оставив одежду в ее руках. В отместку она оклеветала Иосифа, обвинив в попытке изнасилования, предъявив его одежду как доказательство.

Несправедливо обвиненный, Иосиф оказывается в тюрьме. Он не плачет, не обижается на весь мир, не становится обозленным. И там Господь был с ним. Иосиф поставлен распорядителем в темнице.

Вскоре в темницу попадают два человека, которые служили фараону и впали в немилость. Им снятся необычные сны. Они рассказывают о них Иосифу. Тот истолковывает им их сны, объясняя при этом, что истолкование снов – от Бога, а не его заслуга. Все так и происходит. Иосиф просит одного из них упомянуть о нем фараону. Тот обещает, радостный неожиданной свободе, и… тут же забывает о своем обещании.

Проходит два года. Иосиф все еще в темнице. Фараону снятся особенные сны, встревожившие его, которые не могут истолковать никакие мудрецы египетские. И тут вспоминает слуга фараона об Иосифе, верно истолковавшем два года назад его сон. Иосифа приводят к фараону, тот говорит, что слышал об Иосифе, что может он верно сны истолковывать. Иосиф отвечает: «Это не мое. Бог даст ответ на благо фараону». И объясняет значение его снов. Фараон ставит Иосифа над над всей землей Египетской, наделяет его властью.

Давайте посмотрим на жизнь Иосифа со стороны. Ведь если бы он не попал в темницу и не истолковал бы тогда те два сна, которые в точности и исполнились, разве предстал бы он перед фараоном для того, чтобы истолковать ему его сон? Получается, это Бог привел Иосифа туда, чтобы потом его возвысить. Но ведь, тогда, когда Иосиф был несправедливо оклеветан, он не знал и не предполагал, что всего лишь через два года он предстанет перед фараоном, и Бог возвысит его до уровня премьер-министра страны. Что же помогло Иосифу в то время? Что дало ему силы?

Иосиф знал Бога, и Бог был с ним. И в этих сложных обстоятельствах Иосиф принимает все как их руки Божьей, не задаваясь при этом вопросом «когда же все это закончится?», а прилагая все усилие к тому, чтобы остаться верным Богу в любых обстоятельствах. Причем Иосиф вовсе не был слабоумным, которого сколько ни бей, он все равно улыбается. Он называет свои обстоятельства «несчастями» и «страданиями».

Мы не видим ни завтрашний день, ни послезавтрашний, ни тем более дальше. И очень часто хотим решить все своими силами. Но Божий план всегда лучший. Его план совершенный. Поэтому стоит начать все принимать как из руки Божьей, даже тогда, когда не видишь смысла.

Бог пишет сценарий твоей жизни. Ты можешь не жить по нему, а написать свой собственный, и жить по нему.  Вопрос: чей сценарий лучше? Это решается не в споре. Ответ очевиден. Не отказывайся жить по Божьему сценарию.

Сердце, способное признать свой грех, угодно Богу

Совершенный Господь совершает свой совершенный план через несовершенных людей, – таких как мы с вами.

Одним из таких людей был Иуда, один из двенадцати сыновей Иакова (Израиля).  Он уговорил братьев своих не проливать крови брата их, Иосифа, когда они его бросили в ров, что показывает, что его сердце было другим, отличалось от их сердец.

Как это знакомо: в одной семье дети получают одинаковое воспитание, но вырастают разными.

История, рассказанная о нем в 38-ой главе книги Бытие, наводит на размышления о том, что все-таки надо исполнять свои обещания, не дожидясь, пока те, кого ты обнадежил, сами «помогут» тебе в их исполнении, как Фамарь Иуде. И здесь признание Иудой своей вины еще раз показывает, что его сердце было другим. Будучи виноват, он все же оказался способен признать грех.

Когда читаешь первые стихи Евангелия от Матфея, где описано родословие Иисуса Христа, то удивляешься: как же эта нить могла пройти через Иуду и его блудную связь?  Неужели Бог не мог выбрать кого-то более достойного?

Да, родословная Иисуса Христа «прошлась» через Иуду, несмотря на его распутство. Это не означает, что мы можем грешить. Но это означает, что Господь может использовать несовершенных людей для приведения в исполнение своего совершенного плана, для своей совершенной работы.  Он исполняет свой совершенный план, несмотря на наши несовершенства.

Понимание этой истины приносит освобождение и дает надежду на то, что, несмотря на наши грехи, промахи и ошибки, если мы раскаиваемся в них, Господь может использовать нас в своем плане.

Иосиф и Моисей: воспитание разное – ценности одни

Позволь тебя спросить: о чем ты мечтаешь? Что явлется целью твоей жизни? Может быть, купить самый крутой телефон, или джип, или дом? Это нормальные желания – иметь хороший телефон, уютный большой дом, отличную машину. Но это не должно быть целью жизни. Целью жизни должно быть – угодить Господу.

Иосиф и Моисей – два реальных исторических персонажа. Их истории различны, но и тот и другой желали угодить Господу, желали чтобы Его воля через них исполнялась.

Семнадцать лет Иосиф жил в доме отца (Бытие 37),  он научился определенным жизненным принципам, и его характер был сформирован. Когда он попал в дом Потифара, – который был скорее похож на дворец (Бытие 39), – то у Иосифа не «снесло крышу» от роскоши. Иосиф не предал ценности отца ради богатства, в которое он попал.

У Моисея была другая ситуация. Его история описана в книге Исход. Он вырос в доме дочери фараона, во дворце, в роскоши, был обучен «всей мудрости египетской», то есть получил наилучшее образование. Но именно он был посланником Божьим, через кого Бог вывел свой народ из рабства, как и обещал.

Жизнь Моисей делится на три периода по сорок лет:

I.            Моисей учится всей мудрости Египта

II.            Бог «вытаскивает» из него египетскую «мудрость», после чего является в кусте и говорит с ним

III.            Бог использует Моисея

И Иосиф, и Моисей упомянуты  автором Послания к Евреям в списке героев веры:

 22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.

 24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

 25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

 26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

 27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

(Послание к Евреям 11:22, 24-27)

Моисей видел, какая награда ждет его впереди, и поэтому унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта. Он вытерпел все, как человек, видящий перед собой Невидимого Бога.

Сформирован ли ты настолько, чтобы устоять во всех искушениях – в плане денег, в плане секса? Настолько, чтобы когда другие люди тебя не видят, ты устоял и остался верен Господу?

Иисус Христос – Бог Живой во плоти

Много раз я слышу споры и разногласия по поводу того, является ли Иисус Христос Богом или нет. Но спорить на самом деле просто не о чем, потому что надо просто знать, что говорит об этом Библия, Слово Божье.

Почему я решила  об этом писать? Потому что вопрос этот важнее любого другого вопроса. Иисус сказал в Иоан. 8:24-25:

«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий…»

Когда Иисус говорит, что мы должны верить, что Он и есть Тот самый Я есмь, то этим самым Он говорит, что Он и есть Бог. Давайте посмотрим и другие тексты Писания, где говорится об этом.

В Иоанна 1:1, 14 написано, что Слово было в начале, было у Бога, было Бог…  стало плотью и обитало с людьми. Кроме того, здесь Слово названо Единородный от Отца.

Далее в конце 8 главы Иисус говорит о Себе: Прежде нежели был Авраам, Я есмь. И когда за эти слова Иудеи хотели побить его камнями как за богохульство, Он просто исчез, что тоже говорит о Его Божественной сущности.

Откуда это выражение «Я есмь»? Так назвал Себя Бог, когда говорил с Моисеем, о чем читаем в книге Исход 3:14-15:  Я есмь Сущий. На языке оригинала это слово значит неизменяемый, вечно существующий, ни от кого не зависящий, имеющий источник жизни в себе самом.

В 10-ой главе Евангелия от Иоанна стихи 30-33 Иисус говорит: Я и Отец одно. Это слово показывает единство, одну сущность. То  есть Он говорит о Себе: Я не другой Бог и не один из богов, а я Тот Самый Вечный Живой Бог, одно целое с Отцом.

В Послании к Евреям 1:3-4 сказано об Иисусе Христе, что Он – слава Бога и образ ипостаси Его (буквально это звучит как точное отображение Бога и Его отпечаток).

В послании к Колоссянам 2:9 сказано, что в Иисусе обитает вся полнота Божества телесно.

А в Колоссянам 1:15-20 что Иисус – образ невидимого Бога, рожденный прежде всякого творения; что Иисусом создано всё видимое и невидимое на небе и на земле; что Он есть прежде всего (в оригинале звучит как существовал прежде); что Иисус – начаток, первенец из мертвых. Он первый, кто воскрес и больше не умер. И Он и сейчас жив.

Четко можно проследить, что когда Он воскрес, он воскрес в плоти, а не духовно, как некоторые говорят. Это видно, например, из Иоанна 20:27-29, где Он позволяет Фоме вложить палец в раны от гвоздей, и руку в ребра Свои, чтобы убедиться, что это Он во плоти и воскрес.

Еще сказано, что Иисус имел у Отца славу прежде бытия мира (Ин. 17:5). Но ведь в Исаии 7:14 Господь сказал, что никому не даст славы Своей.  Значит, Иисус – не другой кто-то, а Этот же Самый, Бог Живой во плоти.

Исаия говорит в 9 главе стих 6, пророчествуя о рождении Мессии: Младенец родился нам, Сын дан нам. Иисус во плоти родился по-настоящему, реально, взял плоть от земной женщины. Но Он дан нам. Бог дал Его нам. А как Его назовут: Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Вот еще важный момент. Тоже Исаия пророчествовал в 43:10-11: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет и Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Далее, в книге пророка Михея глава 5 стих 2 сказано тоже: Их Вифлеема произойдет Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение от начала, от дней вечных. И вот мы читаем уже когда это произошло, в Евангелии от Луки 2:4-7, что Мария родила в Вифлееме, куда они с Иосифом, мужем ее, пришли на перепись населения, и далее, в стихах 10-11, Ангел говорит: Ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос, Господь.

И еще один аргумент. В Исаии 44:6 Бог говорит о Себе: Господь, Царь Израиля, Искупитель его; Я первый и Я последний и кроме Меня нет Бога. В последней книге Библии Откровение в первой главе Иисус говорит о Себе: Я есмь начало и конец, .. Который есть и был и грядет, Вседержитель. И написано, что когда Иоанн увидел Его, то пал как мертвый. Иисус сказал ему: Не бойся; Я есмь Первый и Последний; и был мертв, и вот, жив во веки веков; и имею ключи ада и смерти.

Спорить просто не о чем. Иисус – Бог, это очевидно из Писаний. Друзья, если Вы еще не обратились к нему всем сердцем – не медлите, сделайте это. В первое Свое пришествие Он пришел как Спаситель, кроткий, во второе явится как Судья Праведный. Время благодати, когда мы можем незаслуженно получить прощение грехов и спасение от наказания навечно за свои грехи в аду – сейчас, пока Он не пришел.

«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий...» (Иоан. 8:24-25)

Доверили ли вы свое спасение Тому, Кто  может спасти, Живому Вечному Богу Спасающему,  единственному, Кто может примирить нас с Богом, Князю мира, Иисусу Христу, пришедшему во плоти, чтобы стать нашей жертвой Богу за грехи?